Милі білі леді та інша біла брехня: Джессі Деніелс у центрі уваги автора

письменник, дослідник і редактор

• Написання
• Послуги редагування
• Клієнт виграє
• Інформаційний бюлетень
• після аспірантури в блозі
• контакт

Навігація Написання Редагування Послуги Клієнт виграє інформаційний бюлетень після PhD контакт у блозі Nice White Ladies and Other White Lies: автор у центрі уваги Джессі Деніелс 12 листопада 2021 Еллісон Харбін в інтерв'ю та співпраціМилі білі жінки та інша біла брехня: Джессі Деніелс у центрі уваги автора

У цій публікації: Письменниця та активістка Джессі Деніелс приєднується до нас щоб поговорити про демонтаж переваги білої раси, відхід від академічних кіл тощо.
Наступного тижня: Як чітко пояснюють Фред Мотен і Стефано Гарні: лише етичне ставлення до університету сьогодні є злочинним.
Минулого тижня:Реальна історія про те, що сталося після того, як я залишив науку, про втрату моєї академічної кар’єри та відчуття того, що я забув.

Шановні співзмовники,

Дякуємо за ваше терпіння як доктора філософії, оскільки інформаційний бюлетень отримує свої сили. Тепер у мене є невелика команда, яка допомагає мені просувати те, чим може бути PostPhD (ви всі знаєте, хто ви <3), як спільнота діалогу та критичного обміну. Я пишаюся тим, у що розвивається пост-докторська програма, і якщо ви ще не стежите за цим, підпишіться, щоб залишатися на зв’язку. І, якщо ви будете вільні сьогодні о 10:00 ранку за східним стандартним часом, ви можете почути мою розмову в прямому ефірі про те, як виглядатиме спільнота пост-докторських наук на фестивалі Open Publishing Fest.

Сьогодні я дуже радий поділитися з вами цією публікацією про письменницю та активістку Джессі Деніелс, яка починала в академічному середовищі як соціолог з її шокуючою дисертації (і подальшої книги) Біла брехня .

Ось відео нашої розмови про демонтаж переваги білої раси, відхід від академії та пошук миру в спільноті та духовної практики, що ґрунтується на скасуванні. Мені подобається наша розмова, і я радий поділитися нею з вами (після того, що здавалося надто довгим, я почуваюся новачком із програмним забезпеченням для редагування відео).

Опублікувати Ph.D. почалося як єдиний крик у порожнечу неолібералізованої академії, де зловживання владою не є несподіванкою (цитуючи художницю Дженні Хольцер).

Коли мої шанси на академічну кар’єру були знищені через те, що хтось із більшою владою хотів, щоб мої дослідження були проведені лише за два місяці до захисту докторської, я знав, що я не єдиний. Отже, я вирішив зробити блог, щоб розлити чай (так би мовити). Я також усвідомлював ризики, пов’язані з тим, щоб не залишатися анонімним викривачем, але в холодному суворому світлі дня я був тридцятирічним істориком мистецтва зі ступенем доктора філософії. яку навіть Обама (неправильно) висміював як марну.  І кар’єра, яку я провів у свої двадцять років, будуючи за бідних зарплат і подумки порушуючи зобов’язання, закінчилася. Словом, мені не було чого втрачати, навіть свою гордість. Тож я опублікував власну історію про те, як низка нещасливих подій вигнала мене з обраної професії. 

За 24 години «Чому я покинув академію» став ботаніковим вірусом. Усі в академічному середовищі, особливо в моїй галузі історії мистецтва, хотіли точно знати, про кого я говорю. І електронні листи почали надходити. Те, що я думав, буде невеличким криком у темряві (я фантазував про те, що це прочитають, можливо, 500 людей), криком застереження до існуючих аспірантів мого колишнього факультету, як виявилося, вразило мене нервів у нашій абсолютно новій трампівській реальності. І відповідно до цього передбачуваного хороброго нового порядку мене мали зупинити на місці. У той момент, коли мій маленький блог досяг 100 тисяч переглядів у перші дні, мій колишній радник подав проти мене особистий позов. Тепер я визнаю, що був готовий до цього.

Я не був готовий до того, наскільки багато означала для багатьох інших наукова ступінь. . 

У цей момент Post-PhD ставав сховищем людей, мережею тихих і не дуже тихих противників Шарлотти. Я регулярно виступав в університетах про дослідницьку етику, права аспірантів і силу об’єднання в профспілки. Десь на цьому шляху я зрозумів, що пройшов шлях від історика мистецтва до освітнього активіста. Я вирішив боротися за свої слова, тому що домовитися означало відмовитися від усього, у тому числі від свого авторитету як письменника. 

Пожертвувати

Судова боротьба, яку я описав у поданнях, електронних листах про подання та датах судових розглядів, довела мене до банкрутства (хоча мені подобається публікація, яку я написав про цей досвід, вона все одно була жахливою). Але за все своє доросле життя я ніколи не заробляв більше 30 тисяч. У мене навіть не було автомобіля. Отже, банкрутство не було великою втратою. 

Але психологічна боротьба, яка цього вимагала, ледь не вбила мене. На той час, коли все закінчилося, мій радник скинув, і я виграв, що було дуже пірровою перемогою. Мені дозволили залишити пост-докторську ступінь. Моє ім'я. І мої слова. Але я був духовно виснажений. Я відчував себе ізольованим, і, головне, мені довелося зосередитися на фінансовій підтримці себе.  Це те, що, на мою думку, Джессі Деніелс чудово пояснює під час нашої розмови, тому що найважливіша битва, яку ми ведемо з перевагою білих, відбувається в наших власних головах. 

Я обурився. Вигорання є скоріше постійним станом для вчених, письменників і педагогів, ніж фазою, через яку людина проходить після надто важкої роботи. Те, що я зараз розумію як «втома від співчуття», настало, електронні листи «я теж» просто стали тригером, нагадуванням про мою невдачу в навчанні чи навіть більше. 

У моєму перевинаходженні я зустрів колегу, колишню вчену Джилліан Пауерс, яка познайомила мене з роботою Деніелса. У передмові до її першої наукової книги (яка була першою її дисертацією) «Брехня білих: раса, клас і сексуальність у дискурсі расистів білої раси» я знайшла солідарність і шлях. Найбільше я відкрив для себе дві книги, які тепер сформували основу того, як я думаю про себе як про публічного інтелектуала, педагога та письменника: «Навчати переступати» та «The Undercommons». Але це для наступної публікації. 

Джессі Деніелс про свій нещодавній книжковий проект і демонтаж переваги білої раси:

У передмові до своєї дисертації, яка стала першою книгою «Біла брехня», Джессі Деніелс зізналася, що було для мене маяком під час шторму. У 1997 році Деніелс написав:

«Під час дослідження для цієї книги я дізнався, що мій дідусь по батьковій лінії протягом короткого періоду часу був членом Ку-Клукс-Клану в 1920-х роках… Дебати, які я вів сам із собою, стосувалися того, чи я повинен публічно «розкрити», що він був членом клану. З одного боку, цей факт був частиною моєї точки зору. З іншого боку, його членство було дуже коротким… [Якби я писав про це], я ризикував би бути відкинутим критиками як білим лібералом, охопленим почуттям провини, який намагається спокутувати гріхи мого діда; або, що ще гірше, мене якось би назвали апологетом ідеології переваги білої раси».

У той час я працював над історією про виявлення, приховування та повторне виявлення мантії KKK, яка належала моєму прадіду. Незважаючи на те, що це не закінчилося тим, що він потрапив до моєї книги про викладання в корумпованій і глибоко расистській чартерній школі, тим не менш, це була проблема, з якою я боровся протягом усієї своєї академічної кар’єри. Питання білого рятівництва проходить у моїх жилах, моєму активізмі та моїй ідентичності (і те, про що я розповідаю в іншому своєму безкоштовному інформаційному бюлетені NSFS, якщо вас цікавить ця тема). 

У моїй дисертації, яка викликала велику боротьбу, у тому самому розділі, який був предметом багатьох припущень на початку пост-докторської дисертації, я написав, що білі вчені не повинні писати про незахідну культурну продукцію просто тому, що ми б завжди пропускати складні нюанси чужої для нас культури. Так, я надмірно спрощую аргумент, і так, це означало, що я відмовився від дисципліни. З етичної точки зору, зустріч із відмінністю — це те, що штовхає та кидає виклик нам як людям і письменникам. 

Але в чому суть цієї проблеми? 

Це те, що я відчув, коли досліджував походження халата мого прадіда KKK. Я чув виправдання, які змусили мене відмовитися від того, наскільки відверто дегуманними вони були для темношкірих людей. Расизм більше не полягав у володінні мантією KKK, а скоріше в тому, як ми як сім’я раціоналізували це.

Але ви не можете раціоналізувати ірраціональне. Ви не можете раціоналізувати расизм. 

Те, що ви робите, це проливати світло на темні кутки нашої психіки та сімейних дерев . Ми боремося з цим, розуміємо привілей, який він нам дав, а потім платимо репарації. 

Хоча у мене немає грошей, у мене є час, навички викладання та спосіб зі словами. Тому я використовую все це. Репарації означають виплату наступному поколінню темношкірих людей. Їм потрібна наша допомога, щоб виправити те, що вони не зламали. Вони ніколи не були проблемою. У класичному випадку фрейдистської проекції чи глузування на шкільному подвір’ї над гумою та клеєм проблема завжди полягала в тих, хто ідентифікував себе як міфічну «расу» білих. 

У нашому інтерв’ю кілька тижнів тому  Джессі Деніелс пояснила небезпечний шлях доносу власного народу. Мені сподобалася наша розмова, де Деніелс описує, як це було засудити перевагу білої раси в академічному середовищі в 1990-х роках, її рішення залишити академічне середовище та її особисту еволюцію. Ми говорили про гнів, його роль у формуванні та знищенні вас, а також про те, наскільки важливо мати спільноту та духовність, зосереджену на скасуванні переваги білої раси. 

Сподіваюся, вам сподобається! І, звичайно, купіть книгу Джессі Деніел Nice White Ladies! Письменник Кізе Леймон, автор мемуарів Хеві, каже про книгу Деніела: «Я б хотів жити у світі, де кожна біла жінка на землі читає цю книгу. Це може змінити все». Чи можу я отримати (жіночого) чоловіка

До наступного разу,

A

Пропоноване Fireside Chat, UCU Strikes, Liberal Scholar, Solidarity in Education, Radical Pedagogy, Alt-Ac, вища освіта, викладання, Black think, CRT, LGBTQ+, intersectional feminism, Academic fugitive, Undercommons Як залишити академічну школу, небажані академічні поради Посібник для обговорення: Академія, кохання та божевілля Fireside Chat, UCU Strikes, Liberal Scholar, Solidarity in Education, Radical Pedagogy, Alt-Ac, вища освіта, викладання, Black think, CRT, LGBTQ+, intersectional feminism, Academic fugitive, Undercommons Як залишити академічну середу, небажані академічні поради

У цьому дописі: роздуми про страйки УКУ, минулий і майбутній вміст і те, що ч*ть, що ми повинні робити з усім цим безладом, включаючи список того, що я читаю.

Fireside Chat, UCU Strikes, Liberal Scholar, Solidarity in Education, Radical Pedagogy, Alt-Ac, вища освіта, викладання, Black think, CRT, LGBTQ+, intersectional feminism, Academic fugitive, Undercommons Як покинути академію, небажана академічна консультація Методологія , Радикальна педагогіка, Alt-Ac, Чорношкіра думка, міжсекторальний фемінізм, Тасіма Томас, Папайя Роуз, Чорний в академії, Освіта BIPOC, Системний расизм, Академія є расистськоюІнтерв'ю та співпраця Небажані академічні поради: доктор Тасіма Томас Дішес Методологія, Радикальна педагогіка, Alt-Ac, Чорношкіра думка, інтерсекційний фемінізм, Тасіма Томас, Папайя Роуз, Чорний в академії, Освіта BIPOC, Системний расизм, Академія є расистською Інтерв'ю та співпраця

У цій публікації: доктор Тасіма Томас дає небажані академічні поради щодо довіри собі, своїй методології та пошуку свого племені.

Методологія, Радикальна педагогіка, Alt-Ac, Чорношкіра думка, міжсекторальний фемінізм, Тасіма Томас, Папайя Роуз, Чорний в академії, Освіта BIPOC, Системний расизм, Академія є расистською Інтерв'ю та співпраця Лесбійський фемінізм, радикальна академія, білий привілей, академічна експлуатація, Одрі Лорд, Сара Ахмед, феміністка Кілджой, використання еротики, соціальна справедливість в освіті Системні проблеми в редакції Ресурси для опору: 16 обов’язкових для прочитання книг про квір, антирасистську педагогіку Лесбійський фемінізм, радикальна академія, білий привілей, академічна експлуатація, Одрі Лорд, Сара Ахмед, феміністка Кілджой, використання еротики, соціальна справедливість в освіті Системні проблеми в редакції

У цій публікації: я перераховую шістнадцять PDF-файлів на різні теми, включаючи педагогіку, чому ми навчаємо як практику свободи, навчання переступати в реальному житті та Педагогіка лесбійського фемінізму.

Лесбійський фемінізм, радикальна академія, білий привілей, академічна експлуатація, Одрі Лорд, Сара Ахмед, феміністка Кілджой, використання еротики, соціальна справедливість в освіті Системні проблеми в Ed 12 листопада 2021 /Еллісон Харбін Інтерв'ю та Співпраця