6 грудня Автор: Карін Гітсельбергер
В іншому есе я написав слова: «Я не частина своєї особистості, але шари за шарами складних, прекрасних і складних існувань, які зливаються разом, щоб зробити мене людиною, яка я є.”
Нещодавно я думала про те, чому це таке важливе твердження для мене як інваліда, повної жінки, яка живе в нашому суспільстві. Я думав про те, як я з’являюся, і про те, як моя особистість формує мій досвід у світі, особливо щодо того, що я інвалід.
Мої ідентичності не є частинами мене. Я не пазл, який можна розкласти і розділити на різні частини. Мої ідентичності — це шари, які накладаються та зливаються воєдино унікальними способами, формуючи мій досвід у світі та роблять мене складною, унікальною та прекрасною людиною, якою я є.
Для мене інвалідність є однією з таких ідентичностей. Моя інвалідність, як і моя товстість, впливає на те, як я рухаюсь у світі, але це не погана річ чи те, чого слід уникати, це лише одна частина та один рівень того, ким я є.
Я опублікував у соціальних мережах цитату про те, що інвалідність є частиною того, що робить наш світ таким прекрасним і складним, і відповідь була однозначно неоднозначною.
Було чимало людей, які відповіли і сказали мені, що інвалідність — це що завгодно, але не прекрасне. Я багато думав про це, і я хотів розкрити трохи більше в цьому есе, тому що це непроста річ.
Як я вже неодноразово казав, особисто я сприймаю інвалідність як особистість, а не як проблему чи недолік. Як і будь-яка особистість, інвалідність є складною. Бути інвалідом і жити в тілі інваліда є хороші і погані сторони. Коли я говорю про красу та радість у контексті досвіду інвалідності, це не скасовує важкі моменти. Те, що я пишаюся своєю ідентичністю та культурою інваліда, не означає, що я не можу визнати, що є частини моєї інвалідності, які я безумовно не подобається. Так, у моїй інвалідності є речі, які я хотів би змінити або взагалі позбутися, але це не означає, що я хотів би бути здоровим чи неінвалідом. Не зрозумійте мене неправильно, я знаю, що є багато людей з обмеженими можливостями, які бажають цього та хочуть вилікуватися, і я точно був там у минулому, але це вже не те, що я зараз.
Для мене інвалідність принесла мені спільноту, яка змінила моє життя. Моя інвалідність пов’язала мене з людьми, які стали одними з моїх найкращих друзів і найбільших кохань. Інвалідність дала мені історію та зв’язок із чимось більшим, ніж я сам. Моя інвалідність є невід’ємною частиною особистості, якою я є, і я не можу відокремити те, як вона вплинула на моє життя та мій досвід, від будь-якого інших моїх особистостей.
Правда полягає в тому, що коли я по-справжньому придивляюся до цього, більшу частину часу, коли я думаю про речі у своєму житті, пов’язані з інвалідністю, які я хотів би змінити, я розумію, що я дійсно хочу змінити — це здатність. Я маю на увазі те, що особисто я дійшов до того, що мене турбує не те, що я не можу ходити, скільки те, що люди ставляться до мене по-різному, і часто як я м менше, ніж людини через це. Для мене проблема не в тому, що ви відключені. Це те, як світ реагує на інвалідність.
Замість того, щоб боротися за лікування, я хочу боротися проти гноблення, через яке люди з обмеженими можливостями відчувають себе меншими, ніж люди без інвалідності. Я хочу боротися з дискримінацією, упередженням і нерівністю, з якими стикаються не лише люди з обмеженими можливостями, а й люди з низки маргінальних спільнот.
Здебільшого інвалідність сама по собі не є складною частиною мого життя, іноді це так, наприклад, коли у мене хронічний біль чи якась інша медична проблема, і я тут не для того, щоб скидати з рахунків це. Пошкодження є реальним, але здебільшого проблеми, з якими я стикаюся, створюються суспільством. У мене є порушення, це не можна заперечувати, але коли виникають справжні проблеми, це коли моє порушення з’являється в суспільстві й виникає невідповідність.
Дозвольте мені пояснити трохи більше на прикладах.
Почнемо з простого, фізичного доступу до будівель. Мені знадобилося багато часу, щоб зрозуміти, що не мій візок утримує мене від важкодоступних місць, а відсутність пандуса чи ліфта. Мій інвалідний візок — це не те, що мене обмежує, насправді воно відіграє велику роль у тому, щоб звільнити мене та дати мені свободу пересуватися світом на власних умовах. Проблема в тому, що ми сприймаємо пандуси та ліфти як пристосування, а не як очікування.
Ніхто ніколи не побудує п’ятиповерховий будинок без сходів, тому що ми знаємо, що люди не можуть літати з поверху на поверх. Сходи – це очікування. Нам не потрібно думати, чи буде їх мати будівля, якщо вона має більше одного поверху, тому що ми вже знаємо, що це буде, але це не вірно для пандусів і ліфтів. Пандуси та ліфти все ще сприймаються як щось особливе або додаткове, а не щось очікуване. Це те, що тримає мене поза будівлями, а не мій стілець.
Така ж логіка справедлива і для інших прикладів. Візьмемо високий рівень безробіття серед інвалідів. Якщо поглянути на речі реально, проблема не в тому, що люди з обмеженими можливостями взагалі не мають кваліфікації або не можуть працювати. Хоча обмежені можливості деяких людей роблять традиційну роботу дуже важкою або навіть неможливою, це стосується не всіх, але людям без інвалідності все ще важко сприймати людей з обмеженими можливостями як кваліфікованих і цінних так само, як і людей без інвалідності.
Це виходить за межі роботи і поширюється на стосунки. Причина того, що ви так часто бачите історії про те, як хтось запрошує людину з обмеженими можливостями на випускний вечір або побачення, як «надихаючі» або «зворушливі», полягає в тому, що наша культура розглядає людей з обмеженими можливостями як менш цінних і менш бажаних, але саме культура потрібно змінити, а не людям з обмеженими можливостями. Мені знадобилися роки ненависті до свого тіла за речі, які я не міг контролювати, щоб дійти до цього моменту, але тепер я розумію, що моє тіло ніколи не було проблемою, те, як інші люди бачать і розуміють моє тіло, є проблематичним.
Моя інвалідність, моя товстість і будь-який з моїх багатьох інших верств — це не погано. Це не моральні недоліки, не щось, за що варто соромитися чи просити вибачення. Вони не роблять зламаного. Вони не роблять мене потворним. Вони не роблять мене небажаним. Найважливіше те, що вони не роблять мене менш людиною чи заслуговують на любов і повагу чи будь-кого іншого.
Коли я скажіть, що інвалідність — це не погано, це політична заява, тому що я відкрито заявляю, що проблема полягає не в тому, як я рухаюся світом.
Коли я говорю про інвалідну радість і інвалідну красу, це політично.
Коли я відмовляюся вибачатися за своє товсте, недієздатне тіло, це політично.
Хоча ці речі здаються глибоко особистими, вони політичні. Те, як ви існуєте у світі, є політичним, особливо якщо ви маргіналізовані, тому що наш світ налаштований на систематичну перевагу одних людей над іншими. Наше суспільство проголосило, що деякі способи існування у світі за своєю суттю кращі та цінніші за інші. Відмова від цього є революційним і за своєю суттю політичним актом.
Ідентичність складна.
Ми всі складаємося з багатьох шарів, і деякі з цих шарів дають нам більше привілеїв, ніж інші шари. Наприклад, той факт, що я білий, означає, що я маю привілеї на основі моєї раси, які полегшують мені існування в нашому суспільстві, яким воно зараз улаштовано, але той факт, що я інвалід, означає, що я відчуваю пригнічення через той особливий аспект мого тіла, який робить орієнтування у світі складнішим і складнішим. Ніхто не є одновимірним, і те, як шари нашого існування поєднуються разом, впливає на кожен окремий досвід, який ми маємо в цьому світі.
Нам потрібно боротися проти гноблення та працювати над тим, щоб зробити наш світ більш справедливим для всіх, незалежно від тіла, яке вони населяють, і того, як вони себе представляють. Проте те, що суспільство пригнічує нас через деякі з наших ідентичностей, це не означає, що ці ідентичності самі по собі погані. Проблема полягає в гнобленні, а не в пригноблених.
Я інвалід. Я товстий. Я безліч речей. Можливо, я не завжди люблю кожну частину себе, але я приймаю людину, яка я є. Я більше не буду вибачатися за те, що живу в своєму тілі, тому що я зрозумів, що проблема не в моєму тілі, а в суспільстві. Я визнаю невід'ємну боротьбу за порушення, але я також визнаю те, як ця боротьба ускладнюється суспільним гнобленням. Я не буду намагатися вписати своє тіло в рамки суспільства, і я не буду вибачатися за те, що відрізняюся від інших і займаю місце.
Я буду дозволити собі бути таким, яким я є. Я визнаю боротьбу, але також прийму красу свого існування, тому що у відмові розглядати себе чи своє тіло як проблему, яку потрібно вирішити, є велика сила.
